🇸🇳 L’éthique du non-recours à la violence dans le Safar de Serigne Touba : une résistance spirituelle face à l’oppression coloniale

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🇸🇳 L’éthique du non-recours à la violence dans le Safar de Serigne Touba : une résistance spirituelle face à l’oppression coloniale

🕊️ SPIRITUALITÉ & HISTOIRE

✍️ Par Imam chroniqueur Babacar Diop

« Je ne combats que par la plume, la prière et la patience. »
— Cheikh Ahmadou Bamba, Jazā’u Sh-Shakūr, vers 52

La force du non-combat

Face aux humiliations et à l’exil imposés par le colon, Cheikh Ahmadou Bamba choisit la patience, le pardon et le dhikr plutôt que l’affrontement. Une posture qui puise dans la tradition prophétique et qui transforme la non-violence en puissance intérieure.

1️⃣ Refus de la violence : un choix prophétique

Comme le Prophète Muhammad (PSL) à La Mecque, Bamba refuse de répondre à la violence par la violence.

« J’ai remis mon sort à Dieu, et j’ai marché dans Sa lumière, sans crainte ni plainte. » — Masālik al-Jinān, vers 90

2️⃣ La plume comme arme

Ses khassaïdes deviennent une arme spirituelle contre l’ignorance, diffusant sabr (patience), tawakkul (confiance) et shukr (gratitude).

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« J’ai combattu les ignorances par l’encre bénie, et non par le sang des hommes. » — Ṭubā Aḥmad, vers 34

3️⃣ L’endurance comme stratégie

Pour Bamba, l’épreuve est un signe d’amour divin et un chemin d’élévation.

« J’ai porté l’épreuve comme on porte un trésor. » — Jazā’u Sh-Shakūr, vers 78

4️⃣ Service et construction sociale

Plutôt que les armes, Bamba prône le travail, la discipline et l’éducation comme piliers de la résistance.

« Mon djihad est dans l’éducation, non dans les sabres. » — Masālik al-Jinān, vers 62

5️⃣ Héritage actuel

Le Magal de Touba, rassemblant des millions de disciples dans la paix, perpétue cette éthique de retenue et de travail.

« Notre talibé ne répond pas par les poings, mais par le travail, la prière et le service. » — Serigne Mountakha Mbacké

🔍 Conclusion – Une force douce mais indomptable
Le Safar de Serigne Touba prouve que la non-violence, enracinée dans la foi et le service, peut renverser l’oppression. Ce modèle, hérité du passé colonial, résonne encore comme un appel : bâtir plutôt que détruire, transformer la blessure en lumière.

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